사막은 시시각각 다양한 얼굴과 색깔로 다가온다. 선교 역시 여러 사람에게, 여러 모양으로 다가갈 수 있어야 한다. 사진은 아프리카 나미비아의 사막 전경. 황 회장 제공


‘사막의 아름다움을 아십니까.’ 처음 사막에 갔을 때 들은 질문이다. 필자는 현재 말라위에 있지만 지난주 나미비아의 사막 한복판에서 사막의 진면목을 보았다. 특히 일출과 일몰에는 시시각각 다양한 얼굴로, 색다른 옷을 입고 다가온다. 이때 문득 “여러 사람에게 내가 여러 모습이 된 것은 아무쪼록 몇 사람이라도 구원하고자 함이니”(고전 9 : 22)의 성경 구절이 생각났다. 과연 ‘여 릴게임갓 러 사람에게 여러 모습으로’의 다양성은 무엇을 의미하는가.
“유대인들에게 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래에 있는 자들에게는 내가 율법 아래에 있지 아니하나 율법 아래에 있는 자 같이 된 것은 율법 아래에 있는 자들을 얻고자 함이요.”(고전 9:20) 이 말씀은 충격적이다. 사도 바울이 누구인가. 그는 진리에 바다이야기예시야마토게임 대해서만은 절대로 양보할 수 없는 ‘유대교에서 개종한 대쪽 같은 믿음의 사람’이다. 그런데 복음을 위해서라면 그리고 오직 영혼 구원을 위해서라면 다시 유대인처럼 될 수 있다’는 뜻이다. 그는 “내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참여하고자 함이라”(고전 9 : 23)는 말씀으로 그런 입장을 천명하고 있다.
성경은 초대교회가 유대 릴게임무료 교에 대해 전면적인 결별부터가 아니라 기존 전통 내부에서 재복음화를 먼저 시도했음을 보여 준다. 사도 바울은 “안식일마다 회당에서 강론하고 유대인과 헬라인을 권면했다.”(행 18:4) 회당이라는 기존 플랫폼 한가운데서 복음을 전하되 복음 자체가 거부, 비방을 받을 경우에만 ‘따로 세우는’ 단계로 나아갔다. 이게 바로 ‘공유 단계(Shared Stage)’다 손오공릴게임예시 . 전통을 무시하지도, 그대로 동화되지도 않으면서 그 심장부에 복음을 다시 주입하는 사도행전적 재복음화 모델이다. 오늘날 빌리온소울하비스트(BSH)가 로마가톨릭과 정교회를 향해 ‘내부 재복음화’를 논하는 것도 바로 이 사도행전적 패턴의 연장선이라 할 수 있다.


복음을 위해 오해를 감수하신 예수님 바다신2게임







'아프리카의 따뜻한 심장(Warm Heart of Africa)'이라는 별명을 가진 말라위에서 기독교인들이 새로 온 신자와 황성주 회장 내외를 환영하고 있다. 황 회장 제공



사막에 있으니 생각이 단순해진다. 삶의 군더더기가 없어진다. 거룩함의 유일한 비결은 주님이 내일 오실 것처럼 오늘을 사는 것이다. 열정적 사역의 유일한 비결은 내년(1년 후)에 주님이 오실 것처럼 사명자로 뛰는 것이다. 이런저런 생각을 하다 ‘사막의 영성’에 관련된 책들을 보다 예수님의 세 가지 시험이 떠올랐다. 특히 BSH 운동을 하면서 거룩(Holy) 겸손(Humble) 은닉(Hidden)이라는 프레임으로 달려온 것은 이 세 가지 유혹을 피하기 위함이었다. 그러나 요즈음은 두 번째 시험인 평판에 대한 은근한 추구가 시험 거리가 된다.

사람들이 나를 어떻게 생각할지, 참석자 수나 강의 조회 수, 팔로워, 댓글은 어떤지 등 칭찬과 비난에 따라 정체성이 요동치는 유혹에서 벗어날 수 있을까. 예수님은 평판에서도 진정한 자유인이셨다. 예수님을 향한 가장 충격적인 별명 가운데 하나가 탐식가, 술주정뱅이였다. “인자는 와서 먹고 마시매 너희 말이 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니.”(눅 7:34) 이 구절은 짧지만 예수님이 어떤 방식으로 복음을 전하셨는지, 어떤 이유로 평판에서 자유하셨는지 압축해 보여준다.
여기서 우리는 복음을 위해 기꺼이 오해의 위험을 감수하신 예수님, 그리고 죄인의 친구가 되심으로 동질화(identification)의 모델을 제시하신 예수님을 보게 된다. 성경 본문에서 제일 먼저 눈에 들어오는 것은 예수님을 향한 조롱 섞인 비난이다. 이 표현은 단순한 정보가 아니라 악의적 왜곡이다. 예수님은 분명 금욕주의자가 아니다. 혼인 잔치에 참여하셨고 식탁을 나누셨고, 누군가의 집에 초대를 받아 음식을 함께 드셨다.
그런데 바리새인들은 그 모습을 보며 조롱한다. 예수님이 복음을 전하기 위해 사람들의 자리로 들어가신 방식이 그들의 관점에서 보기에 선 넘는 행동처럼 보였던 것이다. 상대하지 말아야 할 부류의 사람들을 문제가 되는 친밀함으로 품으셨다. 사실 예수님은 ‘세리와 죄인의 친구’라는 별명을 부끄러워하지 않으셨다. 오히려 예수님의 사역은 죄인들을 중심으로 펼쳐진다. 세리 마태의 집에서 많은 죄인과 함께 앉으셨고, 간음해 잡혀 온 여인을 정죄하지 않고 일으켜 세웠고 사마리아 여인과 우물가에서 친밀한 대화를 나누셨다.
더욱이 예수님은 죄인을 단지 전도의 대상으로만 대하지 않고 그들과 함께 앉아 그들의 이야기를 들어 주고 음식을 나누었으며 같은 공간의 공기를 마셨다. 이것이 바로 성육신의 DNA인 동질화이다. 죄 자체에 동의하셨다는 뜻이 아니라, 죄로 찌든 현실에 들어가 그들 삶의 자리와 눈높이로 내려오셨다는 뜻이다. 하나님이신 분이 인간이 되신 성육신 자체가 거대한 동질화의 출발이라면 세리와 죄인의 식탁에 앉으신 사건들은 그 동질화가 구체적인 관계 하나하나 속에서 구현된 장면이다.


부흥 현장엔 가톨릭과 정교회 사람 많아







말라위 대표적인 목회자들이 BSH 운동을 위해 뜨겁게 기도하는 모습. 황 회장 제공



금년 4월 국제꿈의학교 꿈쟁이들이 필리핀 선교를 준비할 때 일이다. 때마침 강사로 오신 집사님의 간증을 듣게 되었다. 이 분은 지혜로운 방법으로 가톨릭 신자들에게 구원의 길을 제시하시는 분이다. 그는 ‘열심히 신앙생활 하세요. 미사도 성경공부도 기도 다 참석하세요. 그런데 우상숭배는 절대 하지 마세요’라고 부드럽게 말하면서 그분의 이름을 불러 구원을 위해 기도한다고 했다.

그러고 나면 대부분 전도 받은 분들이 마리아상이나 성상 앞에 기도할 때 마음에 부담을 가지게 되고 결국 주님을 인격적으로 만나 거듭나는 역사가 일어난다고 했다. 거듭난 그리스도인에겐 무신론자는 물론 개신교인이든, 가톨릭교도이든 정교회 교인이든, 거듭나지 않은 자는 복음 전파의 대상이라는 사실을 다시 확인하게 되었다.
그래서 BSH는 2021년 시작 당시 전 세계 거듭난 그리스도인을 10억으로 보고 나머지 70억명에게 복음을 전해 10억을 더 구원하는 것을 목표로 삼게 되었다. BSH는 가톨릭이나 정교회를 포함하는 사역의 연합을 추구하지 않는다. 오히려 그들 전통의 깊은 자산을 존중하되, 그 내부에 가득한 문화적이고 명목상 신자들을 피 묻은 그리스도의 복음으로 깨워 예수님의 제자로 세우는 재복음화와 성경적 제자화를 지향한다. 엄밀히 말해 가톨릭과 정교회는 사역 연합의 대상이 아니라 재복음화 대상인 것이다.
가톨릭의 훌륭한 자산은 삼위일체, 성육신, 십자가·부활에 대한 정통 교리, 성례전과 예전을 통한 리듬 있는 신앙생활, 가난한 자를 존중하고 정의·생명을 추구하는 삶, 수도원 영성(고독·침묵·기도)이다. 그러나 성례 전통 선행을 구원의 조건으로 오해하는 공로주의 성향, 마리아 성인 성상 앞에서의 우상숭배에 가까운 관행, 십자가 대속에 대한 개인적 회심의 부재, 성경 말씀을 직접 읽지 않는 성경 문맹성의 경향은 재복음화의 과제이다.
그들에겐 성례 중심의 신앙을 복음 중심, 제자도 중심으로 은혜 안에서 재정렬하는 작업이 절실하다. 정교회 역시 훌륭한 기독교 전통 자산을 가지고 있으나 신앙의 국교화, 개인적 회심·성경 읽기·일상 제자도의 부재, 민속신앙·조상숭배·마술적 종교심과의 혼합 성향이 강해 이 역시 재복음화의 과제이다. 그들이 추구하는 성화(theosis)의 언어를 은혜 안에서 십자가와 복음의 언어와 다시 결합하는 작업이 절실하다.
가톨릭과 정교회는 이러한 취약점 때문에 예수님의 절대성을 부인하는 다원주의로 흐를 가능성이 높다. BSH는 성경을 유일무이한 절대 진리로 믿기에 종교다원주의를 반대한다. 종교다원주의는 사탄의 발명품이기에 반대를 넘어 혐오한다. 이를 표방한다면 가톨릭이나 정교회는 물론 기독교 내 어떤 교단과도 동역하지 않을 것이다. 특히 BSH는 예수님의 지상명령 성취에 우선순위를 두지 않는 기관과는 동역하지 않는다. 낭비할 시간이 없기 때문이다.
BSH는 주님 재림의 긴박성에 부응하여 지상명령의 즉시 실행, 돌파와 가속화라는 명제로 신속한 복음전파가 목표이다. 최근 흥미로운 현상은 브라질과 필리핀의 폭발적 부흥은 가톨릭에서 돌아온 성도들 덕분이라는 점이다. 또 이집트와 에티오피아의 놀라운 부흥도 정교회에서 돌아온 성도들 때문이다. 그래서 가톨릭과 정교회는 BSH의 중요한 사역 대상이라는 통찰력을 갖게 되었다. 더욱이 최근 불타오르고 있는 가톨릭의 성령 운동은 재복음화 진입의 통로를 넓히고 있다. 하나님은 항상 새 일을 행하신다.


동질화는 동화 아니야


이런 상황에서 죄인의 친구이신 예수님이라면 가톨릭과 정교회에 ‘경건한 거리 두기’를 선택하셨을까. 죄인에게 필요한 것은 멀리서 던지는 도덕적 충고가 아니라 가까운 자리에서 전해지는 하나님 아버지의 마음이다. 진정한 변화는 ‘함께 있음’에서 시작된다. 이것이 바로 동질화의 본질이다. 동질화는 같은 자리에 서되 같은 방향으로 흐르지 않는 것이다.

동질화는 동화(assimilation)가 아니다. 예수님은 죄인과 같은 자리, 같은 식탁에 앉으셨지만 죄에 동의하거나 방관하지 않으셨다. 오히려 관계의 동질화가 죄인의 복음화로 이어지게 하셨다. ‘죄인과 같은 자리에 앉되 죄와는 같은 방향으로 흐르지 않는다. 그 자리에서 하나님의 사랑과 거룩을 드러낸다.’ 이것이 복음적 동질화의 본질이다.
물론 지혜롭고 분별력 있는 경계는 필요하고 각자의 연약함으로부터 자신을 보호하는 것도 중요하다. 그러나 문제는 오해의 가능성을 차단하느라 애초에 죄인의 친구가 될 기회 자체를 거부해 버리는 것이다. 복음의 자유인으로 산다는 것은 내 평판, 내 체면의 안전지대에서 나와 복음 때문에 기꺼이 오해의 가능성을 감수하는 삶을 포함한다. 그때 비로소 우리는 예수님이 걸으신 죄인의 친구의 길에 한 걸음 다가서게 되는 것이다. 예수님은 오늘도 묻고 계신다. “너는 복음을 위해 오해받을 각오를 하고 여러 사람에게 여러 모습으로 다가갈 수 있겠느냐” “너의 경건 이미지보다 한 영혼의 구원을 더 소중히 여기겠느냐.”



황성주 KWMA 회장·사랑의병원 원장
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