사도행전 2장 42절은 초대교회의 본질을 보여줍니다. “그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라.” 초대교회는 네 가지 요소로 요약됩니다. 사도의 가르침, 교제, 성찬, 기도입니다. 이 가운데 가장 먼저 언급되는 것이 사도의 가르침, 곧 말씀입니다.
교회의 삶은 말씀에서 시작됩니다. 말씀의 강단이 무너지면 교회의 강단도 무너집니다. 우리는 말씀 위에 서고 말씀으로 교회를 세워야 합니다. 초대교회는 말씀을 붙들 때 성령의 역사가 나타났습니다. 말씀 없는 교회는 방향을 잃고 결국 세상의 가치에 흔들립니다. 릴게임신천지 아우구스티누스는 설교를 일컬어 ‘교회를 양육하는 모유’라 했고 초대 교부의 한 명이었던 요한 크리소스톰은 “말씀을 떠난 교회는 영혼 없는 몸과 같다”고 했습니다.
초대교회는 제도 이전에 말씀 공동체였습니다. 사도들의 가르침은 윤리 강연이나 체험담이 아니라 부활하신 예수 그리스도를 증언하는 복음 선포였습니다. 크리소스톰은 “교회는 건물이 백경게임랜드 아니라 사도의 가르침 아래 하나로 묶인 영혼들의 모임”이라고 했습니다. 교회의 일치는 조직이나 권력이 아니라 말씀에 대한 공동의 순종입니다. 강단이 흔들리면 교회는 권력과 감정 프로그램 같은 다른 중심을 붙들게 됩니다.
말씀의 강단이 무너지면 교제와 예배도 무너집니다. 말씀을 떠난 성찬은 의식이 되고 예배는 형식이 됩니다. 종교개혁자 장 카카오야마토 칼뱅은 교회를 “말씀이 순결하게 선포되고 성례가 바르게 집행되는 자리”로 정의했습니다. 교회는 말씀에 의해 계속 생성되는 공동체입니다. 그러므로 강단은 교회의 한 기능이 아니라 생명선입니다. 말씀이 약화되면 교회는 외형을 유지할 수는 있어도 존재론적으로 붕괴됩니다.
강단은 인간의 말이 아니라 하나님의 통치가 선포되는 자리입니다. 하나님께서 바다이야기하는법 는 인간의 입을 통해 친히 말씀하십니다. 이것은 설교자에게 영광이 아니라 두려운 책임입니다. 강단은 창의적 아이디어를 실험하는 공간이 아닙니다. 설교자는 먼저 말씀 앞에 복종해야 합니다. 칼뱅은 “자신을 말씀보다 앞세울 때 교회를 세우는 것이 아니라 무너뜨린다”고 경고했습니다.
말씀과 성령은 분리되지 않습니다. 말씀 없는 성령 담론은 열광 릴게임한국 으로 흐르고 성령 없는 말씀 담론은 지식으로 굳어집니다. 교회의 혼란은 외부 박해보다 강단의 혼탁함에서 시작됩니다. 말씀이 교회를 심판하지 않을 때 교회는 세상을 닮아갑니다.
교회의 참된 표지는 분명합니다. 말씀의 순수한 선포와 성례의 바른 집행입니다. 순서가 중요합니다. 모든 제도와 사역은 말씀 아래 있어야 합니다. 말씀이 침묵하면 성례는 의식이 되고 제도는 권력이 됩니다. 칼뱅은 “말씀이 중단된 교회는 이미 사형 선고를 받은 것과 같다”고 말했습니다.
말씀의 강단을 세우는 책임은 신학자와 목회자, 선교사 모두에게 있습니다. 성도는 말씀을 사모하고 순종함으로 강단을 지켜야 합니다. 신학은 교회를 위한 학문이며 강단을 섬기는 봉사입니다.
사도행전 2장의 교회는 말씀을 선택하거나 평가하지 않았습니다. 말씀 아래 자신을 맡겼습니다. 오늘 우리는 다시 물어야 합니다. 우리의 강단 중심은 무엇입니까. 시대의 요구입니까, 하나님의 말씀입니까. 답은 분명합니다. 말씀이 무너지면 교회도 무너집니다. 그러나 말씀이 중심에 설 때 교회는 다시 교회가 됩니다.
장훈태 목사 (한국칼빈학회장)
◇장훈태 목사는 백석대 선교학 교수로 봉직한 뒤 은퇴했으며 현재 아프리카미래협회와 아프리카미래학회 및 한국칼빈학회 회장으로 섬기고 있습니다.
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